ملاحظات بحثية وراء Mirror

للممارسة التأملية تاريخ طويل في التعليم والتعلّم المهني وصنع القرار. ويستند Mirror إلى الفكرة العامة القائلة إن الناس يستطيعون التعلّم من تفحّص تجاربهم ولغتهم وافتراضاتهم وأفعالهم. غير أن الاستلهام من مجالٍ ما ليس كتقديم الممارسة المهنية لذلك المجال.

ليس السؤال الجوهري هو هل يستطيع Mirror أن يشخّص. فهو لا يستطيع. الأسئلة الجوهرية هي: هل يتعرّف الناس على أنفسهم تعرّفاً دقيقاً فيما يُعرض عليهم؟ وهل يحافظ النظام على عدم اليقين حيث تكون الأدلة شحيحة؟ وهل تبقى التقارير مستندة إلى المحادثة؟ وهل الحدود واضحة؟

قد تغفل النماذج اللغوية عن السياق، أو تبالغ في تقدير نمطٍ ما، أو تنتج تأويلات سلسة لا تنطبق. لذلك ينبغي أن يقدّم المنتج الأدلة المباشرة على سواها، وأن يتيح الرفض، وأن يتجنب الادعاءات السريرية، وأن يوجّه من يمرّون بأزمة إلى جهات دعم مؤهلة.

Mirror ليس علاجاً نفسياً، ولا يقدّم تشخيصاً أو علاجاً أو تدريباً أو نصيحة طبية أو دعماً في الأزمات. إنه تجربة تأمل ذاتي محدودة النطاق، وما يقدّمه من ملاحظات تأويلاتٌ لا حقائق سريرية.

دونالد أ. شون، The Reflective Practitioner (١٩٨٣)؛ وديفيد أ. كولب، Experiential Learning (١٩٨٤)؛ وكريس أرجيريس ودونالد أ. شون، Organizational Learning II (١٩٩٦)؛ وغريغوري بيتسون، Steps to an Ecology of Mind (١٩٧٢). هذه الأعمال سياقٌ فكري، لا تحقّقٌ سريري من Mirror.